viernes, 2 de abril de 2010

Una nueva mirada sobre Asturias



Estudiar filosofía y trabajar con ideas tiene estas cosas. Uno aprende a mirar el mismo cuadro de gentes, recursos y fuerzas con una nueva mirada. Esta es la tarea: asumir la configuración material de la la realidad de Asturias y, contra la ineptitud de los políticos y la indolencia de la mayoría, proponer nuevos modelos de relaciones, plasmar nuevas idearios, defender configuraciones novedosas de lo ya dado, hacer ver a los otros la posibilidad de una nueva mirada, cargada de futuro, sobre las mismas cosas.

Semana Santa: retorno



La última entrada data del 11 de Diciembre del años pasado. Esa fecha dice muchas cosas. Unas navidades estupendas para recordar: retornar a Asturias, a casa, a la familia y a los amigos y ver las cosas con una nueva mirada. Aprender a mirar lo conocido y saber abrirse a lo nuevo, a lo antes insospechado, manteniendo los vínculos con aquello que nunca debiéramos dejar atrás ni sumir en el olvido.
Desde entonces han pasado varios meses de buen trabajo, de gestiones, de planes para el futuro, de saber hacer bien las cosas y disfrutar de los míos, de los de siempre y de las nuevas personas que he dejado entrar en mi vida.
Un nuevo regreso a Asturias me hace retomar el blog y escribir estas palabras. Ayer, cumplí 28 años y sólo puedo agradecer las muestras de cariño que de cada rincón del mundo querido por mí me llegaron vía Facebook. Hoy, el sueño de Nueva York está al alcance de la mano. Cruza los dedos y sigue empujando el peso de ese sueño hacia esa pequeña cima.
Y luego sigue empujando hasta la cima que asoma más arriba, y luego a la otra. Es la manera de lograr en la vida pequeñas grandes cosas.

viernes, 11 de diciembre de 2009

Inocencia





He de contarlo aunque nadie lo lea. Unos instantes mágicos. Vagón de tren. Línea 2 a Plaza Cataluña. A mí derecha una madre joven con sus dos hijos. Dos rubitos de mirada alegre y divertida. La hermana mayor es la que lleva el mando. El pequeño juega a darle besos. Ella se los devuelve riendo. Él le da uno más. La madre se ríe cuando la hermana no quiere que se lo devuelva. El pequeñito se empuja contra ella. La hermana pone la palma de la mano derecha en la mejilla. No deja que le dé otro beso. Siguen con el mismo juego riendo y gritando hasta que lleguen a su parada. Al final, la hermana mayor deja que el pequeño le dé un beso. Se bajan los tres felices bajo un sol de otoño espléndido. Me han hecho pensar que no todo está perdido...

sábado, 28 de noviembre de 2009

Hay otros mundos pero están en este



Me iré, me iré, me iré. Este curso en Barcelona, el año que viene en NY, tal vez unos meses en París mientras termino la tesis pero me iré. Dejaré de ver los telediarios, de soportar tanta basura televisiva, de tener que lidiar con tanto concepto prediseñado, tanta imagen predispuesta para incitar mi consumo. Cogeré el barco y dejaré atrás las apariciones de ZP en TV, tanta infamia y tanto engaño, atrás las tertulias políticas de Cuatro, las miserias morales de la derecha, los atentados, la estupidez de la gente indolente, el desengaño, el Catoblepas, el Marca y el As, la izquierda catalana, la desidia, las quejas de niños y niñas mimados, la envidia de clases, la jerarquía de vidas, la crisis, los resentimientos de a pie. Me iré, oh vaya si lo tengo claro. Dejadme terminar mi carrera académica y hablamos. Me iré. Podéis apostarlo. El último paso es fácil: hay alguien que me espera. Tampoco era necesario...

República dominicana

viernes, 20 de noviembre de 2009

Crónica de las jornadas Nietzsche - UAB 2009





+Andres Sáncez Pascual: no estuve presente pero comentan por aquí que peca de servirse de la filología como arma arrojadiza. <>. Si esto es así, parece mentira que el traductor principal de Nietzsche al español no haya asimilado las tesis básicas de 'Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida'. Arqueología, filólogo embalsamador. Pero qué mal, muy mal, fataaaaal...


+Miguel Morey, <>. Abandonar la filosofía académica. Intentar evitar la dinámica perversa que del maestro-discípulo nos ha llevado al profesor/académico-alumnos. Propuesta: insistir en la relación escritor-lector. A solas con el texto hemos de entender que lo que somos y lo que es el mundo es una estructura cognitiva que cada uno conforma. Las inmensas posibilidades de hacer mundo. Hacernos nuestro mundo y ante el dolor por la verdad, cruel, desnuda de nuestra azarosa existencia, el consuelo de la música.

+Massimo Desiato: un auténtico corsario, un pirata temerario, un compañero de goleta. Exiliado de Venezuela, acusado de intentar desestabilizar el gobierno y enturbiar la opinión pública (Chávez se ampara en una nefasta ley de prensa que usa a su capricho). ¿Qué hacer en los tiempos del turbocapitalismo? ¿Cómo resitir?¿Se puede pelear sin convertir la fuerza de vida en mero derroche de voluntad? ¿Se puede estar siempre a la contra? Respuesta: emboscar, buscar los momentos adecuados. "Economía de los gastos defensivos". El abordaje, el saqueo rápido y no comprometer de forma absoluta nuestra vida. Ser un hombre de vidrio y ser dinamita. Saber que el hombre de vidrio cuando se quiebra produce esquirlas que se clavan en lo que rodea. Entender que tampoco en Venezuela cabe "un socialismo del siglo XXI". Allí no hay libertad, aquí hay una libertad para despalzarse hasta el producto a consumir. Lo mejor del congreso. Nietzsche estuvo vivo mientras Massimo habló. no, no fue letra muerta. Aplaudí a rabiar.

Conclusión: A los barcos, a los barcos, a buscar lo que nos pertenece, por lejano que esté...

jueves, 29 de octubre de 2009

Master de Filosofía contemporánea: analíticos vs. dialécticos




Después de las tensas sesiones en el submódulo de filosofía de la acción y de la tremenda última sesión en la que me tocaba exponer el paper de rigor, tengo que escribir unas palabras sobre el sempiterno enfrentamiento entre analíticos y dialécticos. En este caso sólo fue un intercambio tenso, una disputa encubierta, entre una profesora de formación analítica y varios alumnos que tienen grandes reparos ante una metodología y una manera de hacer filosofía anglosajonas, pero se trata de una en particular que resulta sociológica y filosóficamente muy interesante.

Quizá ya no esté tan de moda la postura del tipo profesor de filosofía analítico que ante un libro de Hegel o de Heidegger exclame con intención de herir al no-analítico "eso no es filosofía" como tampoco tal vez sea ya tan común el ataque a matar del partidario dialéctico que acusa al analítico de estar fuera del mundo, desconectado de la realidad social y de practicar una filosofía puramente académica o de salón, en definitiva, de contribuir a una escolástica que fuera de los muros de las facultades de filosofía, no interesa a nadie porque nada tiene que decir. Ahora bien, lo que está claro es que las tensiones entre analíticos y dialécticos están muy vivas y en un nivel tan básico como pueda ser el de un seminario de máster se dejan sentir con vigor. Mi pregunta en este caso es: ¿ha cambiado el antiguo dictum condenatorio de "eso no es filosofía" al de "si prefiere practicar filosofía de café con leche, allá Vd."? ¿el dogmatismo inicial de la filosofía analítica articulado entorno a las figuras fundadoras como Frege, Russell, Carnap o restyo de miembros del círculo de Viena ha tornado en una adoración dogmática al aura que despiden revistas tan inminentes como el Journal of Philosophy? Si esto no es así, no entiendo porque una profesora de filosofía de corte anglosajón, de formación analítica, interesada en cuestiones de filosofía de la mente y de la acción, siente la necesidad de sugerir ante sus alumnos que quien no se somete a la doctrina analítica gusta de "filosofía de café y con leche" o de dar entender que es despreciar a una autora que ha publicado en el Journal of Philosophy el criticar de tú a tú, con la propia capacidad argumentiativa, varios pasajes del artículo en cuestión.
Puede que lo algunos hagamos sea "filosofía de café con leche" pero habría que recordar a ciertos profesores de filosofía que no está nada bien dar tales muestras de autoritarismo, de sectarismo académico y -lo peor de todo- de dogmatismo intelectual. Yo, buen continental, sano ilustrado, europeo convencido, tengo que decir aquí y ahora que estoy con Steiner y su tesis de que la idea de Europa (como tantas otras ideas, teorías, movimientos intelectuales, etc) no pueden comprenderse sin su origen en los cafés de París, Londres, Dublín, Barcelona, Madrid, Berlín...La historia cultural de Europa pasa de una manera decisiva por sus cafés. Personalmente, los cafés me gustan bien fuertes, con mucho café, bastante azúcar y poca leche, y a ser posible, de la mejor calidad. Joder, un buen café es que en ocasiones no tiene precio. Es uno de los mayores pequeños placeres de la vida. Un café señor, en un café antiguo, con historia, y un buen libro de filosofía en la mano, a ser posible viejo y bien grueso, mientras persiste una discusión con un puñado bien escogido de colegas... ¿Quién coño va a preferir un té con leche?

domingo, 18 de octubre de 2009

Poetry: Bertolt Brecht's love poems

La sencillez de la belleza, de la verdad desnuda e iluminadora late en cada uno de los poemas de amor de Brecht:
Debilidades
No tenías ninguna,
yo sólo una:
que amaba.
Lección de amor
Pero chiquilla, te recomiendo
algo de seducción en los grititos:
carnal me gusta el alma
y con alma la carne.
La castidad no puede rebajar la lujuria;
si estuviese hambriento me gustaría saciarme.
Me apetece que la virtud tenga trasero
y que el trasero tenga sus virtudes.
Desde que el dios aquel cabalgó al cisne
a más de una chica le da miedo,
aunque también sufra con gusto
que él se aferre al canto del cisne.
Canción de una amada
1. Lo sé, amada: ahora se me cae el pelo por mi vida salvaje,
y me tumbo en las piedras. Me veis beber el aguardiente más
barato, y camino desnudo al viento.
2. Pero hubo un tiempo, amada, en que fui puro.
3. Tuve una mujer que era más fuerte que yo, como la hierba
es más fuerte que el toro: se vuelve a erguir.
4. Ella vio que yo era malo, y me amó.
5. No preguntó a dónde conducía el camino, que era su camino,
y quizás iba hacia abajo. Cuando me dio su cuerpo, dijo:
esto es todo. Y fue mi cuerpo.
6. Ahora ya no está en ningún lado, desapareció como una
nube cuando ha llovido, la abandoné y cayó, pues ése era su camino.
7. Pero de noche, a veces, cuando me veis beber, veo su cara,
pálida en el viento, fuerte y vuelta hacia mí, y me inclino ante
el viento.
Quiero ir con aquel que amo

Quiero ir con aquél a quien amo.
No quiero calcular lo que cuesta.
No quiero averiguar si es bueno.
No quiero saber si me ama.
Quiero ir con aquél a quien amo.
Recuerdo de Marie A.
1
En aquel día de luna azul de septiembre
en silencio bajo un joven ciruelo
estreché a mi pálido amor callado
entre mis brazos como un sueño bendito.
Y por encima de nosotros en el hermoso cielo estival
había una nube, que contemplé mucho tiempo;
era muy blanca y tremendamente alta
y cuando volví a mirar hacia arriba, ya no estaba.
2
Desde aquel día muchas, muchas lunas
se han zambullido en silencio y han pasado.
Los ciruelos habrán sido arrancados
y si me preguntas ¿qué fue de aquel amor?
entonces te contesto: no consigo acordarme,
pero aun así, es cierto, sé a qué te refieres.
Aunque su rostro, de verdad, no lo recuerdo,
ahora sé tan sólo que entonces la besé.
3
Y también el beso lo habría olvidado hace tiempo
de no haber estado allí aquella nube;
a ella sí la recuerdo y siempre la recordaré,
era muy blanca y venía de arriba.
Puede que los ciruelos todavía florezcan
y que aquella mujer tenga ya siete hijos,
pero aquella nube floreció sólo algunos minutos
y cuando miré a lo alto se estaba desvaneciendo en el viento.